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读《精神分析与禅宗》V
gojin 发表于 2005-11-13 20:53:23
终于可以粗略了介绍禅宗了，弗洛姆自己谦虚地说自己因为没有所谓“悟” 的体验，故只是用一种表面的方式去讨论这个问题。我觉得似乎只是东西方的表达 不同而已。本书也只是粗略的介绍禅宗与精神分析的一些关系。如有人对禅宗感兴趣可以去读 铃木大挫著的《禅宗入门》
首先 “禅的核心是悟，凡没有体验的人，绝不会对禅宗有充分的了解。” 所以我想我们也就只要对此有个大概的表面的了解即可。：） 书中提到“即使是在日本，真正的开悟者都极为罕见。”而弗洛姆 说禅也只是
想要“对精神分析与禅宗有一次尝试性的比较。”
在引用了铃木大挫的一系列对禅的基本目标的描述后，弗洛姆总结禅宗所强调的一些基本点（一样也是从铃木的〈禅宗入门〉总结的）
“禅是洞察人生命的艺术；是从奴役到自由的一种道路；它释放我们自然的能量；
它防止我们疯狂或畸形；它还使我们为快乐与爱而表现出我们的天赋。”
“正如唐代赵州所说的‘禅无非就是完全正常的心灵状态……禅即平常心’”
“诚如铃木博士所描述，开悟显然是幸福安宁的真正实现……开悟意味着‘人的全部身心对真实的充分觉醒’”
在弗洛姆看来对真实的完全醒悟，用心理学的术语来说，意味着达到一种完全的 “建设性指向”——“建设性状态同时就是最高的客观性，我看到的对象不再因我的贪婪与恐惧而受扭曲。我是以对象的本来样子来看这个对象的，而不是以我的好恶来看它。”
也就是禅之体验的一个基本要素，是对真实不扭曲、不抽象化。
禅旨在认识人自己的本性。探求“知汝自己”禅对自我的认识是非知性的，是一种内在的体验。我想可能就是我们平常说的“只可意会，不可言传。”
铃木大挫：“任何解释和论证都不能把开悟体验传递给他人，除非他们自己先已具有这个体验。假如悟可以由分析的途径而使得另一个人从未开悟到完全了解，那么悟也就不能成为悟了。悟假如进入概念领域，也就失去了本来的面目，从而不再是
禅的体验。”
P.S.：关于禅宗实在难以继续下去。。fromm整篇几乎都在引用铃木大挫的著作。
我想如果有兴趣的可以考虑下 亲自去读读铃木的一些著作。：）
首先 “禅的核心是悟，凡没有体验的人，绝不会对禅宗有充分的了解。” 所以我想我们也就只要对此有个大概的表面的了解即可。：） 书中提到“即使是在日本，真正的开悟者都极为罕见。”而弗洛姆 说禅也只是
想要“对精神分析与禅宗有一次尝试性的比较。”
在引用了铃木大挫的一系列对禅的基本目标的描述后，弗洛姆总结禅宗所强调的一些基本点（一样也是从铃木的〈禅宗入门〉总结的）
“禅是洞察人生命的艺术；是从奴役到自由的一种道路；它释放我们自然的能量；
它防止我们疯狂或畸形；它还使我们为快乐与爱而表现出我们的天赋。”
“正如唐代赵州所说的‘禅无非就是完全正常的心灵状态……禅即平常心’”
“诚如铃木博士所描述，开悟显然是幸福安宁的真正实现……开悟意味着‘人的全部身心对真实的充分觉醒’”
在弗洛姆看来对真实的完全醒悟，用心理学的术语来说，意味着达到一种完全的 “建设性指向”——“建设性状态同时就是最高的客观性，我看到的对象不再因我的贪婪与恐惧而受扭曲。我是以对象的本来样子来看这个对象的，而不是以我的好恶来看它。”
也就是禅之体验的一个基本要素，是对真实不扭曲、不抽象化。
禅旨在认识人自己的本性。探求“知汝自己”禅对自我的认识是非知性的，是一种内在的体验。我想可能就是我们平常说的“只可意会，不可言传。”
铃木大挫：“任何解释和论证都不能把开悟体验传递给他人，除非他们自己先已具有这个体验。假如悟可以由分析的途径而使得另一个人从未开悟到完全了解，那么悟也就不能成为悟了。悟假如进入概念领域，也就失去了本来的面目，从而不再是
禅的体验。”
P.S.：关于禅宗实在难以继续下去。。fromm整篇几乎都在引用铃木大挫的著作。
我想如果有兴趣的可以考虑下 亲自去读读铃木的一些著作。：）
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